بخلفه أئن الأنعام اختلف ( غ ) وث . وفي البدائع تحرير لرويس وهو : قوله تعالى ( أئنكم لتشهدون . . . قل لا أشهد ) يختص وجه التحقيق لرويس بوجه المد . وقرأ الباقون بالتحقيق وعدم الإدخال . ولاحظ ميم الجمع . آلهة : لاحظ بدل الأزرق والنقل ومراتب السكت ووجوه وقف حمزة على آلهة أخرى . 2 . أخرى : أحكام التقليل والإمالة وأول التوقف هنا لأبى عمرو ولاحظ إمالة الصوري بخلفه عن ابن ذكوان . وتحرير السكت وعدمه على الفتح والإمالة . القراءة قالون . 2 أبو عمرو . 1 قالون بصلة الميم واندرج أبو جعفر . ورش بالتسهيل وعدم الإدخال والنقل وتقليل أخرى للأزرق . الأصبهاني على هذا الوجه بفتح أخرى . الأزرق بتوسط ومد البدل وقراءته . رويس بترك النقل . ابن كثير بصلة الميم . هشام بالتحقيق والإدخال ثم بعدم الإدخال واندرج ابن ذكوان وعاصم ويعقوب . الصوري بالإمالة واندرج حمزة والكسائي وخلف . ابن ذكوان بالسكت وفتح أخرى واندرج حفص . الرملي على هذا الوجه بالإمالة واندرج حمزة وإدريس . حمزة في الوقف بالنقل . قل لا أشهد : لاحظ وقف حمزة بالتحقيق والسكت والتسهيل مع المد والقصر . برئ : إدغام أبى جعفر بالخلف . ووقف هشام وحمزة بالإدغام وجها واحدا وعليه الإشمام والروم والإسكان كذلك . كما يعرفون أبناءهم : وقف حمزة وسبق نظيره . خسروا : خلف الأزرق في الراء . أظلم ممن : الإدغام . ولاحظ تغليظ اللام للأزرق في أظلم وجها واحدا ولاحظ سكت الرملي على إمالة افترى . كذب بآياته : الإدغام . بآياته : وقف حمزة بالإبدال ياء والتحقيق .